黄泉下永生的埃及世界：木乃伊的身外之物

上文咱们说到木乃伊的制作方法，古埃及人把尸体用亚麻绷带紧紧绑起，于是问题来了，安放的时候，谁是谁呢？

为了辨识身份，古埃及人把根据死者人脸的特征制作的面具，覆盖在亚麻绷带绑好的尸体头部甚至延伸到躯干。

木乃伊面具 彩绘亚麻 金箔 托勒密时期（公元前305-前30年）

古埃及人在面具上绘制各种装饰元素和保护神的形象，最引人注目的是头部的带翼圣甲虫（蜣螂，俗称屎壳郎，对，就是那个推粪球的小甲虫），传说是它推动早晨的太阳，才使木乃伊复活。逝者脸上的金色与假发的蓝色十分重要，这两种颜色用于定义神的特征，神的肉体是金的，头发是天青石色的。

带翼圣甲虫 陶质 晚王国时期（公元前715-前332年）

从第26王朝开始，古埃及人开始用数千颗珠子制作而成的精致装饰作为随葬。它们有的作为面具而存在，有的也会作为覆盖整个木乃伊珠网的一部分。这些珠子面具同样被认为是脸的替代品，也被视为荷鲁斯的脸庞，古埃及人认为，与奥西里斯出现在丧葬仪式中类似，荷鲁斯的存在将使逝者更早进入永生。

木乃伊面具装饰 陶质 晚王国时期（公元前6-前525年）

亚麻绷带绑好的尸体会放在人形的棺材中妥善保护，人形棺材的棺盖上也会留出脸的部位。古埃及人也会精心描绘这张“脸”，因为这张“脸”可以看成是现代的“标准遗像”：被理想化的面容不单寄托了生者期望主人在黄泉之下依然能青春永驻，身体康健，同时，生者也希望主人以平静与自信的表情行走在通往来世的道路上。

木乃伊半身棺盖 木质彩绘 晚王国时期（公元前6-前525年）

古埃及人通常称石棺和棺椁为“生命之主”。棺椁的表面通常布满与葬礼有关的宗教图案和文本。这具棺盖刻画了阿努比斯和荷鲁斯的四个儿子，他们作为墓地的守护者与保护神出现。假发的款式表明墓主人是一位女性。她戴着一条大的韦斯克赫特项链，上面有两个戴着太阳盘的猎鹰头。象形文字记载了典型的祈祷：“国王献给奥西里斯的祭品，掌管地平线的人，伟大的神，阿比多斯的主，请赐予他一个美丽的墓冢……”

内特哈特的木乃伊棺盖 木质彩绘 晚王国时期（公元前6-前525年）

从公元前1900年左右的中王国到托勒密王期末期，古埃及人用一种名叫沙伯提俑的小雕塑随葬，上面一般写有死者的名字。许多重要的墓穴中葬有大量这类小雕塑，目的是让它们去完成地神可能要死者去完成的各种任务。世界各地的博物馆都将沙伯提俑视为古埃及文明标志物之一。

展厅内的一组沙伯提俑

古埃及人不单期望死者永恒，甚至希望死者的宠物也能永远陪伴在死者身边，所以有一些墓主人生前的宠物，也按照古埃及对人遗体的处理方法，被做成了动物木乃伊。但并不是所有随葬的动物木乃伊都是墓主人的宠物，研究表明，一些动物被制成木乃伊是为了在死后的途中与逝者做伴，另一些木乃伊是给死者准备的食物，还有一些动物被制成木乃伊，是因为它们被视作某位神灵的化身。

鳄鱼木乃伊 有机材料、亚麻 晚王国时期（公元前715-前332年）

比如这只猫木乃伊，放射学研究让考古学家判定，他生前是一只成年猫，而且没有发现致死的伤口。埃及第22王朝的首都布巴斯提斯流行对女神巴斯蒂特的崇拜，女神的神兽就是猫。古埃及人为巴斯蒂特修建了神庙，考古学家在神庙周围发现了无数的青铜雕像和数千具猫木乃伊。

猫木乃伊 有机材料 亚麻 希腊-罗马时期（公元前3世纪-公元2世纪）

让我们总结一下，古埃及人信仰永生和来世，身体保存完好是享受永生和来世的基本条件。于是古埃及人精心制作木乃伊，还通过刻画的符咒、随葬的物品甚至是动物木乃伊来帮助墓主人经历考验，最终顺利通往来世。让我们以一段盛行于大约公元前1550年——公元前50年的古埃及《亡灵书》文字作为结语，请体会古埃及特别是古埃及的精英是如何理解永生和来世：

“确保奥西里斯永生；

给予心力耗竭的他以呼吸；

当他以各种形态出现（在来世）的时候，

在托特神的帮助下，

使其避开奥西里斯的敌人。

在死者的王国给他以保护、帮助和支持。

托特神亲自写（书），

以便太阳光能够日复一日地照耀着他（死者）。”

作者｜杨逸尘

编辑｜杨逸尘

审核｜王 超

本公号刊载的作品（含标题及编辑所加的版式设计、文字图形等），未经中国文物报社授权，不得转载、摘编、改编或以其他方式使用，授权转载的请注明来源及作者。