教育的真正目的，是让人上完学后还想读书

原标题：教育的真正目的，是让人上完学后还想读书

真正的教育要唤起孩子们的好奇，开阔他们的视野，激发他们的思考，审视他们的价值和信仰，检验他们的设想，让他们能不断地了解他人，同时更深刻地认识自己。

我自身不断思考的习惯和我所受的学校教育是有关系的。我那时的老师非常提倡兴趣，他们认为，如果对一样东西没有兴趣，无论如何都不可能学好。

我先是在圣约翰大学学习，那是一所教会学校，有比较好的教学条件，图书馆书报杂志很多。老师非常鼓励我们去图书馆广泛阅览，培养兴趣。

另外，老师还教我们怎样阅读。

大一时，我们每天去图书馆看报，有一个英国老师会跟我们讲每天应该怎么看报。他说读报时要问自己：今天新闻中哪条最重要？为什么这条新闻最重要？这条新闻的历史背景是什么？不知道就去查书。

后来我们按照他的方法去看报，真的很有收获。以后我把这种方法用在读书、做研究上。这对我的影响是很大的。

▲上海圣约翰大学

圣约翰大学的老师们始终执着地秉承一个信念：真理与自由密不可分。

他们非常强调培养学生的兴趣，鼓励学生自主选择。因为兴趣只能是自然产生的，是勉强不来的。现在的孩子们没有一丁点自已的空间，兴趣也就没有了生长的土壤。

我上的中学、大学都是当时最好的学校，但我们的学习非常轻松，中学时9点钟才上课，上午上正课，下午是游艺课，包括图画、音乐、写字等内容，不答案不计分数，很轻松。

我们那时没有任何家庭辅导，学得很快乐。我还利用课余时间读了不少语言学方面的书籍。兴趣就这样慢慢产生了。

我们当时的老师强调兴趣，认为没有兴趣是学不好的。兴趣是自己产生的，不是外来的；是必然的，不是偶然的，一个人一定会对某事或某物产生兴趣。必然的兴趣同偶然的机会结合，就能成就事业。

那时的教育方法有好的一面在于，学生有时间从事一些自己感兴趣的事情，有时间从事勤工俭学活动。现在的教育给家庭和孩子的负担太重了，孩子没有自己的时间。

小学、中学不能学得太多，要给孩子们时间玩。一个人有空余时间才会去思考。

我们那时中学小学有许多很优秀的老师，他们会让人觉得很轻松。

我永远不会忘记我的中学语文老师吴山秀先生，他为开阔我们的视野，不断给我们讲解“五四”新文化运动的思想，经常请名人来校讲演。那时的教材是文言，但他提倡白话文，介绍好的白话文章给我们看。

一定要轻松才能学得好，紧张是学不好的；压力越大不一定就学得越好，压力太大学习效果反而不好。

我主张教育要提供宽松的环境，要给孩子留有空间，这样他们的兴趣必然会自由生长。

我的曾外孙6岁从美国回来，最爱看福尔摩斯。他们从不评什么“三好学生”，认为评等级排队会使其他学生产生自卑心理；老师也不布置家庭作业，他们回家后没有作业。读书都是自动的，不是强迫的。

这种教育思想和教育方法与我们现在的很不一样。

我在中学时，每学期也要答案排队，平时则没有，老师也不会处分成绩差的学生，不会看不起他们。处分学生不是一个好办法，那会压抑学生的思想和精神，影响完善人格的发展。

在北大百年校庆时，美国哈佛大学校长陆登庭说：我们培养学生，要使文科学生了解理科，理科学生欣赏文科；大学的目的不是培养专家，而是启发完整的人格，是一种完整的教育。

▲周有光所读大学的校徽上写着孔子的名言，强调思考的重要

比较苏联和美国的教育，我们就知道培养人格的教育有多重要的意义。

苏联的教育是按计划来的，以培养专家为目标，出来就是很好的工程师；美国不去培养高级工程师，而是培养独立的个体，但学生未来发展的可能性却很大。这两种教育模式的利弊得失，现在应该已经很清楚了。

所以，真正的教育，用陆登庭校长的话概括就是：唤起孩子们的好奇，开阔他们的视野，激发他们的思考，审视他们的价值和信仰，检验他们的设想，让他们能不断地了解他人，同时更深刻地认识自己。

今天，遗憾的是，无论是学校教育，还是家庭教育，绝大多数都是以升学和找工作为最终目标，用大量的作业和答案占满了孩子的时间，并不注重孩子们的人格和心理的成长。这不仅不能帮助孩子发现自己的兴趣，反而还扼杀兴趣，让孩子没有充足的时间形成自己的思考。

很多为人父母的成年人同样容易陷入一样的陷阱，他们忙忙碌碌只顾奔波赚钱，很少停下来真正思考一下到底应该怎样培养孩子，他们总以为一切甩手给老师，然后孩子按照要求完成所有作业就万事大吉，殊不知在这样的重压教育下，一个人才可能就此磨灭了。

独立思考的能力，决定了孩子能走多远。然而，这需要时间悉心培养。

要培养孩子独立思考的能力，最好的办法就是让他们感受到思考的魅力。思考原本是一件很有趣的事，当孩子感受到乐趣而喜欢上这件事时，独立思考的能力自然而然就会获得。

THE END

点击文末“阅读原文”亦可购买

▽

文化名人纪念演讲

梁漱溟先生逝世三十周年纪念讲座|梁漱溟文化思想|叶圣陶孙女回忆叶氏文脉|柳诒徵先生纪念讲座|陈寅恪先生诞辰一百三十周年纪念讲座|陈作霖先生逝世一百周年纪念讲座|作家张爱玲诞辰一百周年纪念讲座|林散之、高二适先生纪念讲座|钱穆先生逝世三十周年纪念讲座|阮玲玉诞辰一百一十周年纪念讲座|上官云珠、周璇诞辰一百周年纪念讲座|谭延闿逝世九十周年讲座 | 孙中山先生逝世九十五周年纪念论坛 |王阳明逝世四百九十周年纪念论坛|

文化名家系列讲座

莫砺锋：开山兄|周文重：国际关系新格局|周晓虹：口述历史与生命历程|周晓虹：费孝通江村调查与社会科学中国化|周晓虹对话钱锁桥|周晓虹、张新木、刘成富、蓝江对谈：消费社会的秘密|群学君对话舒国治|群学君对话叶兆言|黄德海、李宏伟、王晴飞、王苏辛、黄孝阳五作家对话|孙中兴：什么是理想的爱情|杜春媚对话郭海平|程章灿：作为诗人与文学史家的胡小石|谷岳：我的行走之旅|黄盈盈：中国人的性、爱、情|金光亿：人类学与文化遗产|周志文：人间的孔子|严晓星：漫谈金庸|周琦：越南法式风情建筑|魏定熙：北京大学与现代中国|胡翼青：大数据与人类未来|生命科学与人类健康系列高峰论坛|毕淑敏读者见面会|徐新对话刘成|谢宇教授系列演讲|王思明：茶叶—中国与世界|祁智对话苏芃：关于写作|甘满堂：闽台庙会中的傩舞阵头|张静：研究思维的逻辑|翟学伟：差序格局——贡献、局限与新发展|应星：社会学想象力与历史研究|吴愈晓：为什么教育竞争愈演愈烈？|李仁渊：《晚清新媒体与知识人》|叶檀读者见面会|冯亦同：金陵之美的五个元素|华生、王学勤、周晓虹、徐康宁、樊和平对话|

城市文化与人文美学

东方人文美学深度研修班（第一期）|东方人文美学深度研修班（第二期）|大唐风物，侘寂之美：日本美术馆与博物馆之旅（第一期）|大唐国宝、千年风物：日本美术馆与博物馆之旅（第二期）|当颜真卿遇上宫崎骏：日本美术馆与博物馆之旅（第三期）|史上最大正仓院与法隆寺宝物展：日本美术馆与博物馆之旅|梦回大唐艺术珍品观展会|四姝昆曲雅集： 罗拉拉、单雯、孙芸、陈薇亦 |昱德堂藏扬州八怪精品展 | 《南京城市史》系列人文行走活动 |《格致南京》系列文化活动|文心雅韵：中国传统人文美学系列讲演|“文学写作与美好城市”高峰论坛|仰之弥高：二十世纪中国画大家展|首届微城市文化论坛|南京城市文化深度行走（第一期：南京运渎）|南京城市文化深度行走（第二期：明孝陵）|南京城市文化深度行走（第三期：文旅融合）|南京城市文化深度行走（第四期：城南旧事）|南京城市文化深度行走（第五期：灵谷深松）|南京城市文化深度行走（第六期：清凉山到石头城）|南京城市文化深度行走（第七期：从白马公园到明孝陵）|南京城市文化深度行走（第八期：从玄武门到台城）|南京城市文化深度行走（第九期：从金粟庵到大报恩寺）|南京城市文化深度行走（第十期：从夫子庙到科举博物馆）|南京城市文化深度行走（第十一期：从五马渡到达摩洞）|南京城市文化深度行走（第十二期：从狮子山到扬子饭店）|南京城市文化深度行走（第十三期：从南朝石刻到栖霞寺）|南京城市文化深度行走（第十四期：牛年探春牛首山）|南京城市文化深度行走（第十五期：中山陵经典纪念建筑）|从南京到世界：第一届微城市论坛|园林版昆曲舞蹈剧场《镜花缘记》|秋栖霞文学日系列活动|

社会科学研修班与专题课程

社会心理学暑期班（2016） | 社会心理学暑期班（2017） | 社会心理学暑期班（2018） |社会科学经典理论与前沿方法暑期班（2019）|口述历史与集体记忆研修班（2020）|中国研究：历史观照与社会学想象力学术研讨会|中国社会学：从本土化尝试到主体性建构——纪念中国社会学重建40周年学术研讨会|第一届长三角社会学论坛 （2018） |第二届长三角社会学论坛（2019）|长三角论坛2019新春学术雅集|第三届长三角社会学论坛（2020）|

《金陵刻经处》|《 生活的逻辑： 城市日常世界中的民国知识人（1927-1937） 》 |《谢辰生口述》|《袍哥》|《年羹尧之死》|《朵云封事》|《两性》|《放下心中的尺子——庄子哲学50讲》|《东课楼经变》|《旧影新说明孝陵》|《光与真的旅途》|《悲伤的力量》|《永远无法返乡的人》|《书事》|《情感教育》|《百年孤独》|《面具与乌托邦》|《传奇中的大唐》|《理解媒介》|《单向度的人》|《陪京首善》|《美国大城市的死与生》|《诗经》|《霓虹灯外》|《植物塑造的人类史》|《茶馆：成都的公共生活和微观世界》|《拉扯大的孩子》|《子夜》|《读书的料及其文化生产》|《骆驼祥子》|《朱雀》|《死水微澜》|《通往父亲之路》|《南京城市史》（新版）|《被困的治理》|《双面人》|《大名道中》|《笺事：花笺信札及其他》|《九王夺嫡》|《乡土中国》|《白鹿原》|《冯至文存》|《在城望乡》|《海阔天空》|《遗产的旅行》|《城堡》|《被遗忘的一代：第四代导演影像录》|《了不起的盖茨比》|《南京城市现代化路径研究》