5天后，她的“新作”被日本片商火速推出

可是到现在，人还把自己的同类驱逐到野兽里去

——老舍《骆驼祥子》

2023年的最后一个月，日本横宫七海在自己的出租屋内死去，年仅21岁。

两年间，她拍了四百多部作品。

比起悲剧来，更令人吃惊的是此后的闹剧：

12月15日，她的消息传出仅仅5天后，日本片商就借着热度，在网站上更新了她的作品预告。

1月28日，日本片商正式上映了她的这部“新作”。

此时，距离她只有一个半月，尸骨未寒。

遗言

七海死亡的消息，是她的闺蜜以“友人代表”的身份，在社交媒体上公布的。

随后，闺蜜曝光了七海死前给她发的最后一条消息：

“我希望每个人都幸福。”

在日本，从饭岛爱以来，已经司空见惯，其中有一些“”是诈死，来表示自己退出行业，开始新生活。

但横宫七海的死应该是真的，已经引发了业内大量悼念，葬礼也已举办。

其实，七海的，早有预兆。

在她死前一个月，她的观众就从作品中发现了各种不祥的线索，七海的身上出现了很多可怕的淤青，而且精神状态也极其糟糕。

他们开始质疑日本片商的残暴，并怀疑七海被人身威胁。

毕竟，日本片商长期以来都有黑道背景。

更有人指出，七海眼袋红肿，明显是经常哭，身上很多疤痕，特别是胳膊上出现了用刀划的一道道伤口。

在bilibili@柴郡好猫猫发布的图片中，也能看到胳膊上的伤痕。

而从七海的社交媒体来看，她在死前的发文风格，也变得日益阴郁。

她还分享了一首歌《平成死亡游戏》。

在歌词里，描述了一个等待着女孩邮件的少年，他不断的说，他想见到那个女孩，他相信他不会死的，却一直没有等到邮件。

歌词里的两个“平成少年和少女”，他们害怕长大，害怕21世纪的到来，害怕无论自己如何改变都无法适应的时代。

他们想成为和塑料袋一样透明的人。

人生

横宫七海，又名真岛奈央，生于2002年2月17日（还有一说是2001年4月9日）。

她是日本的00后。

在她四岁时，日本东宝映画拍摄了一部电影《被嫌弃的松子的一生》。

电影讲述了一个日本女孩，低自尊，渴望爱，渴望被爱，竭力自我欺骗和讨好他人，却在社会中被欺骗、侮辱和抛弃，最终却毫无意义的死去。

七海的人生，像极了电影里松子。

在七海葬礼上的一份悼词中，描述了她的过往经历：

她出生于四口之家，却从小和父母不和，经常被打骂。

更让人吃惊的是，他的父亲抱有“女孩子上学没有什么用”的想法，拒绝承担她们姐妹的学费，早早把她们赶出家门自己谋生。

十六岁时，为了给妹妹筹措学费，她开始去女仆咖啡店打工，此时，她就有了精神问题，屡次割腕。

由于学历和其他原因，她无法过上普通上班族的生活，也产生了强烈的厌世情结。

后来，七海去夜店打工，并最终决定拍摄，然而，尽管放弃了尊严，可拍摄却并不是片商承诺的“来钱飞快”的职业。

决定薪酬的终究还是销量。处于行业底层的若没办法打开市场，不仅薪酬微薄，还会很快就会被经纪公司抛弃。

由于出道之作销量不佳，七海的个人债务反而增长了，父母也和她断绝了关系。

这也是她两年来拍了四百多部戏，平均每三天拍两部的起因。

而她后来的葬礼，父母也并未出席。

在日本，不少拍的年轻女孩是为了物质享受，获得“买下奢侈品或者保时捷”的年薪，或者是为了养某个心仪的牛郎，可按照闺蜜的描述，七海平时不买名牌，不抽烟，也和牛郎没有牵扯。

她的闺蜜也有抑郁症，曾试图，七海一直在鼓励她、挽回她。

“当我试图时，她比任何人都关心我的电话。”

在生前，她曾写给了粉丝一封信，说“以后想当声优，获得1000个人的喜欢。”

想得到别人的喜欢，似乎一直是她的人生目标。

她有一部片子，在结束后的片尾里，出现了这样的"片场花絮"：

她喝醉后，一直问男优：“你爱不爱我，要不要跟我结婚。”

男优回答“最喜欢你了”，这时，七海抱起枕头哭了起来，在充满欲望与暴力的中，很少能看到这样真情流露的瞬间。

她对着镜头哽咽：“现在正在看这部影片的大家，干杯。”

最后，她把手中的啤酒罐发泄式的摔下。

我们不知道这一刻，她想摔下的，是她对爱情的憧憬，还是已经破碎的人生。

失去的二十年

九十年代，日本泡沫经济破碎，迎来了“失去的二十年”。

当经济无法发展时，就会急剧内卷。

在二十年间飞流直下的，不仅是曾经可以“买下整个美国的房价”，还有很多人对未来生活的憧憬，以及女性的自尊。

在进入21世纪后，随着日本社会个人负债日益增加，风俗业女性也快速增加。

2021年，一位日本成人杂志的作者，写下了《东京贫困女子》一书。

在日本主流社会看来，女性从事风俗业是因为“爱慕虚荣、贪图享乐”。

而作者不这么认为，他用大量的亲身经历告诉我们，很多风俗业者其实“不乱花钱，也没什么想要的东西。”

他认为，只有从一个个具体的故事中，才能提炼出最后的真相，也就是迫使日本女性大量走向风俗业的根本秘密：

——贫困。

书中指出：“日本的制度设计，就是让女性在最低生活保障水准线上工作和生活。”

贫困，不仅仅是一种个人状态，想吃的吃不起，想花的花不起，它更是一种社会性的疾病。

贫困会产生连锁问题：

——家庭的崩坏，贫困家庭关系更紧张，争吵、家暴和离婚更多，对子女往往疏于照顾，并忽视其教育，相处方式也更简单粗暴。

——社会的歧视和孤立，穷人遭遇的社会环境更严酷，更少被尊重、接纳和认可。

——劳动环境的恶化，低薪工作的时间更长，环境更恶劣，也更容易被雇主和客户粗暴的对待。

——精神疾病的蔓延，穷人更容易陷入低自尊、高压力、高焦虑的困境，他们陷入精神疾病和的概率更高，也缺乏基本的自救和救助途径。

——对异性的过度依赖，女性在陷入贫困时，更容易陷入依附性关系，幻想爱情和婚姻能改变处境。

——贫乏的人际关系，穷人的社交环境更狭小，社交圈层更狭窄。

——信息匮乏，贫困者往往早早辍学，也对社会缺乏足够的了解，他们看不到未来。

贫困会自我繁殖，一旦经济上的贫穷、疾病、稀薄的人际关系、孤独、缺乏救济、知识不足，这些因素叠加起来，就会让贫困继续加剧。而在房租高昂、人际关系冷漠的东京，女性更容易陷入贫困。

而风俗业会让贫困的女性相信，这是摆脱困境的唯一方式，她们别无选择。而日本风俗相关企业会欺骗和诱导她们，给出不充分的信息，让她们同意成为“脱衣服的商品”。

其中，企业会利用不对等的力量，将风险全部丢给风俗业女性，用完就丢，毫不留情。

大多数女性进入风俗业，往往是为了解决当下的困境——比如负债，然而在从业过程中，由于短时间内钱来的太容易，她们对金钱的感觉会失衡。

然而，一切命运背后都标好了价格，日本风俗业非常看重年龄，在22岁后就会快速走向下坡路，而她们对从事其他行业更缺乏自信。

她们的人生，早早走上了下滑的曲线，大多数后来的人生都无法一帆风顺，颇为暗淡。

人血馒头

导致七海的，可能还有日本风俗业的内卷加剧。

2022年4月，日本正式将“成年”年龄从20岁，改为18岁。

这一法令的本意，是改善日本的“少子化”难题，让日本女性可以更早结婚生子，然而出乎意料的是，反而让风俗更内卷了。

《东京贫困女子》指出，对成人影片和风俗业等性产业来说，最有价值、最容易换钱的年龄段，就是18至22岁。

在新法令下，日本女孩18岁就可以合法拍成人影片，从业人数暴涨。

亡羊补牢的日本政府，在一个月后又紧急推出了“救济法案”。

法案规定，在拍片后，有半年的“冷静期”，如果女演员反悔，可以拒绝影片上架。

法案公布后，引发了日本女性的抗议，因为这次立法，意味着日本政府承认了成人影片中的易合法。

而横宫七海死后，日本厂商的激进营销手段，也与此有关。

由于七海已经死亡，她失去了对自己近半年影片的“反悔权”，因此，她的影片“解冻”了，可以提前上映。

而借着她的，厂商可以趁机炒作她的“遗作”。

如同秃鹫一样啄食她的尸体，从她的死亡里，赚到最后一笔钱。

而她这部死后“新作”，剧情是如下：

男主角的妻子“七海”因病早早去世。20年后，男主角在结识了同样名为“七海”的“神待少女”。七海的相貌和声音，都和亡妻一模一样。于是，男主角就让无家可归的七海住进了自己的房子。

在日本，“神待少女”有特殊的含义，和七海的人生也惊人的相似。

她们是指因为家庭原因离家出走的女孩，或者在网上发帖求助，或是在大街上转悠，请求陌生人收留自己，提供饭菜和住宿。

这些女孩将收留自己的人称之为“神”，而神待少女，也被称为等待神明的女孩。

据日本电视台统计，每年33156未成年人离家出走，其中34.8%在当天被找到，68.2%在一周内被找到，但还有超过20%的人在1个月，1年甚至多年后都没有被找到。

然而，大多数“神待少女”等来的，却并非神明，而是恶魔。

而“神待少女”也不是她们的终点，一旦走上靠色相换取生活的道路，终点就是成为风俗业人士。

她们逃出家庭，所投奔的社会，只有一个又一个的陷阱，毫无温暖可言。

而她们的回家之路，也漫漫无期。