正念的科学数据仍然有限

虽然那些提倡正念的人声称这种做法提供了大量的健康和心理上的好处，但很少有科学证据支持这种说法。正念，似乎每个人都在这样做。你甚至可能自己尝试过 - 或者经常练习。感谢您手机上的应用程序的帮助，您可以通过音调向您发声，提醒您“放手”并“观察您的呼吸”。从公共教育到医疗保健，企业界到刑事司法系统，从议会到军队，正念被提升为现代弊病的万灵药。然而，正念效力的证据并不强烈。在一篇发表于“观察心理科学”的文章中，一些心理学家和认知科学家警告说，尽管大肆宣传，正念的科学数据仍然有限。他们提醒：与过去的正念研究相关的错误信息和糟糕的方法可能会导致公众消费者受到伤害，误导和失望。关于正念的研究因其众多的方法论和概念问题而闻名。这包括样本量小，缺乏对照组和有效措施的使用不足。

在此列表中，还可以添加竞争利益的可能性。在最近的一个例子中，大型期刊PLOS ONE在对结果背后的方法提出疑虑之后撤回了对正念的荟萃分析，包括“重复计算”和“不正确的效应估计”。在PLOS回缩还列举了在作者利益未申报的经济利益冲突。该期刊指出，没有一位作者同意撤回。

尽管存在这些问题，但正念从未如此受欢迎，其在主流文化中的影响是巨大的，正如在牛津大学建立正念与心理科学的新教授一样。

该职位由牛津正念中心创建，该中心于2007年成为一家私营公司，后来注册为慈善机构，于2011年成为该大学精神病学系的附属机构。从那以后，它已经成为塑造正念的学术研究和公众对实践的看法的关键角色。

正念的简史

正念是一种源自佛教传统的冥想。它鼓励以非评判的方式观察当前的思想，情感和身体感受。但它是如何在西方主流文化中获得如此突出的呢?

首先，西方人与今天有关的现代佛教概念在一个世纪以前就不存在了。这种新的佛教风格被称为“佛教现代主义”，或“新教佛教” - 一种19世纪后期的改革运动。

这种形式的佛教是由于基督教传教士的影响以及欧洲国家对东南亚的殖民主义和帝国主义的影响而发展起来的。为了应对他们的殖民状况，该运动的精英通过将其与西方科学和哲学相结合来重塑佛教。这是通过将佛教表现为理性的，普遍的并与科学相容来实现的 - 重点放在冥想和个人反思上。

这项改革的倡导者将现代西方价值观投射到佛教教义上，他们声称自己教授佛教徒自传的“纯粹”佛教。

当代冥想教师，包括基于正念减压(MBSR)的创始人Jon Kabat-Zinn(JKZ) - 一个为期八周的计划，提供正念训练，帮助有压力和痛苦的人 - 继承和推广这一版本的佛教。

当关于他们课程的佛教元素时，JKZ等老师认为这种技巧不是佛教，而是佛陀教义的“本质”。这些被认为是“普遍的”并且与科学相容。或者正如JKZ所说，“佛陀本人不是佛教徒”。

正念被卖给我们，我们正在买它。该图像属于公共领域。

这些与佛教的联系使得正念的拥护者能够享受与历史佛陀相关的合法性 - 同时避免任何不受欢迎的“宗教”内涵。同样，当正念被宣布为“普遍”时，它似乎不再是关于佛教而是关于“基本的人类能力”。

科学和正念

由于经过科学测试，正念是世俗的这一观点是正念的倡导者使用的一种常见策略，即将实践与其宗教基础分离，并在临床和教育环境中推广它。

有充分证据表明，JKZ故意淡化正念的佛教根源，将其引入临床环境。用JKZ自己的话来说，他“向后倾斜以构建它[MBSR]并找到谈论它的方法，尽可能避免它被视为佛教徒的风险”。从本质上讲，他将佛教思想翻译成科学和世俗的语言。

这种方法利用了现代西方文化中的科学权威以及“科学”与“宗教”的认知对立。通过使正念与科学保持一致，它隐含地传达了对“宗教”的反对。

合法化的正念

吸引科学和实证研究并不是正念领导者用来为正念提供明确合法性的唯一方法。硕士和博士课程，特定期刊，会议，大学附属研究中心(现在是教授职位)的蓬勃发展证明了该运动努力使作为学术企业的正念的未来合法化和保障。

但是，正念虽然声称能够提供惊人的可能的健康益处 - 并且与科学和学术界保持一致被认为是可信的 - 但是仍然有很少的科学证据支持它。

这并不是说很多人都没有发现它有益。事实上，许多人每天都在练习正念，并感觉这有助于他们的生活。问题是，仍有许多研究人员不了解正念 - 最终该领域需要一种更加系统和严谨的方法来支持这种说法。