忠厚传家久的下一句怎么读（忠厚传家久的下一句是什么）

中国历来有重视家教、家训的传统，忠厚传家久是中国大多数家族推崇的经典家训之一

今天我们就来说说忠厚传家久的下一句是什么？

“忠厚传家久，诗书继世长”出自苏轼《三槐堂铭》，意思是

具有忠诚，厚道的道德品质的家庭，才能够长久地绵延下去

认真读书，有文化，才能使家族长久地发展下去

“忠厚传家久 诗书继世长”是中国大多数家族推崇的经典家训之一，常常以楹联或对联的形式出现于居家的门厅中，对人们的心灵进行着潜移默化的启迪、规范、教化和塑造

此联是从德、知两方面言说了人们应该操守的立身处世之道

“忠厚传家久”是指人在品德方面的修为，强调只有忠厚才能传家

“诗书继世长”强调文化知识在家族传承中的作用

《三槐堂铭》原文天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿

天不可必乎？仁者必有后

二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰

“人定者胜天，天定亦能胜人

”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫

善者以怠，恶者以肆

盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也

松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也

善恶之报，至于子孙，则其定也久矣

吾以所见所闻考之，而其可必也审矣

国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福

故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时

盖尝手植三槐于庭，曰

“吾子孙必有为三公者

”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年

今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付

吾是以知天之果可必也

吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德

天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下

而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子

由此观之，王氏之福盖未艾也

懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之

铭曰

“呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成

既相真宗，四方砥平

归视其家，槐阴满庭

吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获

不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符

呜呼休哉！

《三槐堂铭》赏析文章主题在于歌颂王佑的品德和功业，分五段进行

第一二两段，从天命的有常立论，肯定了善善恶恶的因果报应，提出“仁者必有后”的观点，为全文的理论基础

第三四五层，记叙了王佑手植三槐的经过和期待，以及王佑子孙后代多有仁德贤能者的事实，说明王佑仁爱厚施、积善成德，因此才子孙多贤，福祚绵绵不绝，从而论证了观点，突出了主旨

全文贯穿着天命有常、因果报应思想，崇尚仁厚忠恕的德行

认为“善恶之报，至于子孙”，显然带有惩创人心、引为鉴诫的良苦用心

文章叙议兼行，挥洒如意

文字简洁，自然流畅

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